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Estudar os impactos do processo de secularização sobre os fenômenos religiosos; Analisar e discutir alguns aspectos da secularização e da volta da religião; Potencializar os alunos a situar o fenômeno religioso como um fenômeno universal, tomando como ponto de partida as teorias de Durkheim e de alguns de seus colaboradores, sobre as categorias de sagrado e de profano; Analisar e discutir contribuições de Weber e Marx contrapondo-as ou equiparando-as ás de Durkheim; Identificar o Sagrado em várias formas nas quais aparece na história; Elaborar um texto sobre algumas das formas do campo religioso brasileiro;

A disciplina se constituirá como um percurso com enfoque na secularização e no novo estatuto do fenômeno religioso. Formas do fenômeno religioso na história, desde mitos às manifestações do fenômeno religioso na modernidade e pós-modernidade e será finalizado com estudos sobre o campo religioso no Brasil.             

DURKEIM, Émile. As Formas Elementares de Vida Religiosa: o sistema totêmico na Austrália. Tradução. Pereira Neto; revisão José Joaquim. São Paulo; Paulinas, 1989; MARX & ENGELS; Sobre la religión, Sígueme, Salamanca 1974; WEBER, Max.  Os tipos de Comunalização Religiosa. IN: Economia e Sociedade. - Brasília, DF: Editora Universidade de Brasília: São Paulo: Imprensa Oficial do Estado de São Paulo, Vol. I. Parte II. Cap. V. 1999; 

BELLAH, Robert. A Nova Consciência Religiosa e a crise na modernidade. In Revista Religião e Sociedade. 13/2. 1986; BERGER, P. L. O dossel sagrado: elementos para uma teoria sociológica da religião. São Paulo: Paulinas, 1985; BOURDIEU, Pierre. Gênese e estrutura do Campo Religioso. IN: A Economia das trocas Simbólicas. São Paulo. Perspectiva. 2009; GEERTZ, C. A interpretação das culturas. Rio de Janeiro: Zahar, 1978; KOLAKOWSKI. A Revanche do Sagrado na Cultura Profana. IN:  Revista Religião e Sociedade. 13/2. 1977;